御花园中，万物生发，郁郁葱葱，姹紫嫣红无限好。
消瘦许多的太子和几个皇叔小心跟着父皇赏花。
皇上兴致很高，手捧着圣人书卷，偶得几句便说出来共赏，气氛融洽，像极文人游园。
自从太后去世之后，太子能感觉出父皇变了许多，似乎更加亲切，不再像以前一般，每次召见他都如君臣，不是问学，就是问政。
而且现在皇上更加喜欢召见他和几位皇叔，讲讲过去峥嵘往事，或读读书，吟吟诗词，不像之前那般淡漠无情。
太子回京之后被冷落宫中，受罚禁足，来看他的只有皇后娘娘，他日日消沉饮酒，和他聊天的只有孙焕和方先生。
太子也万分后悔不听方先生之言，方先生临走之前给他两条告诫，一为善待当地之人，二为不可冒进争功。
太子遵了第一条，却没守第二条。
没守第二条令他一败涂地，毁了朝廷大计，天下人对他口诛笔伐。
遵守的第一条却救他性命，他没杀当地的化外之民，而是放走他们，结果那晚兵败之时，慌乱中亲兵护着他弃船顺河岸山林而走，身后喊杀震天，身前黑灯瞎火，不见前路。
他们匆匆忙忙跑了一天一夜，又累又渴，慌不择路，不知身在何处，可身后追兵依旧。
就在太子以为自己死定之时，他当初放走的那些又脏又臭，言语都难通的化外之民出现了，为他带路，帮他击退追兵，这才逃回瓜州。
太子现在想想，也是追悔莫及，他若两条都记住，岂会有今日狼狈。
回过神来，那边父皇和皇叔正说得兴起，突然招手道：“太子过来。”
太子赶忙恭恭敬敬过去，就见父皇拿着手中圣贤之书，指着一句道：“此为何意。”
太子一看，赫然是孟圣所言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”一下子，炎炎夏日，冷汗却从他额头冒出。
“此为.....此为圣人训，为君者当......当重社稷百姓，而不计自身之利，实乃，实乃.......”
“哼，迂腐！”父皇一哼，训斥道：“此为慰藉愚昧平民之言，可以说说，切不可当真，你记在心中。”
太子呆了，他也是从小读圣人书的，通贯前后，联系语境，这哪是圣人意思：“父皇，可圣人的意思......”
皇上皱眉，皇叔也看他眼神怪异。
“圣人何意？圣人何在！天下谁知，朕说此意，就为此意，你好好记住。”
“是，父皇。”太子一脸懵懂，但还是作揖，随即看向父皇手上的《孟子》，有些担忧起来，因为他知道这书......
皇上随手一翻，然后指着书页：“圣人要说的是这句，天无二日，人无二王！”
“儿臣谨记。”
皇上点点头，然后高兴的又随手一翻，脸色随即不好起来，太子偷偷瞄一眼，也是他读过的：
“孟子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’”
“哼，不像话，太不像话！”皇上有些愠怒，“视君如寇仇？这是什么话！”
太子心中有些惴惴不安，他常年读圣人书，自然记得。
父皇只顾江山社稷，操劳朝政数十年，自无闲暇之心温读，可圣人之言并非都那么......顺心如意。
就连旁边的皇叔也看出端倪不敢说话。
皇上快速翻阅，然后脸色越来越黑：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！”
皇上咬牙切齿道。
太子双手在袖中紧紧交握，这篇他也知道：
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
孟子与齐宣王说周商之事，其实是说破坏仁义之君不配为国君，乃民贼独夫，可群起攻之，这是在肯定下级造反革命！
皇上越看越怒，最后重重摔了石桌上的茶杯，皇叔和太子大气不敢喘。
皇上胸口起伏，开始快速翻阅起书籍，看着看着，他终于忍不住大骂起来：“什么圣贤，都是乱臣贼子，胡说八道！”
手中之书被他丢在地上，太子一看，是孟子.万章中的：天视自我民视，天听自我民听！
最怕的东西还是来了......
太子心想早该将儒家之书换成法家才是。
孟子说：天无二日，人无二王不假，圣人承认天下只应有一个皇上，皇帝之权乃天授，固为天子。
但孟子又说：天视自我民视，天听自我民听。
意为：上天所见就是百姓所见，上天所听就是百姓所听。
直白的说，百姓就是天，君权乃为百姓之权！
其实太子以前读到这些时就想过，他若登基，就要好好整治这些所谓圣人书。
当初始皇帝焚书坑儒，就是不想这些东西蛊惑百姓，什么百姓是天，什么君权为百姓所授，什么民贼独夫可伐，都是大逆不道之言，都是教百姓作乱之语。
能改则改，不能改也要让人另解其意！
古语因记录困难，字句能省则省，简略而多意，若有当世大儒肯站出来说话，就能有令世人信服的“另解”。
皇上脸色涨红，指着地上之书，踩了两脚：“朕一直以为祸我景国者